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2020-01-11 17:25:45

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例 言

一、是书自宋迄今,巨族大家抄写成帙,秘之已久。或前后失次,或散轶不全,愚不揣固陋,留心汇正,历数寒暑,方成全集。至间有欠雅驯处,字字坦然明白,故不敢妄为删易。

二、是书理透法巧,言简意赅。其他书有相为表里者,如赖之催官、陈之拨砂、吴之夹竹梅花、叶之理气三诀、张陈之四弹子是也。但诸家坊刻传书不传诀,或且读其书而不能用其书。兹集条分缕析,妙谛俱现,能使阅者了然,易于学习。

三、地理之书,言峦头者或遗理气,言理气者又遗峦头,彼此偏胜,多无应验;至于立向之法,更未有详言及者。是编将龙、穴、砂、水并向五字互相发明,言峦头即兼讲理气,言理气即带讲峦头,体用赅备,洵为全璧。

四、是书引用古经,在他书或因奥语难明,致有妄加批注,强为牵合者,兹集证佐详明,见解独出,于古经意义无不透彻。学者切勿以引用处多习见语,视为寻常坊本。愚盖逐字逐句细心体认,每于峦头合理气处,尤多闻所未闻,读此真可力破疑。

五、是书已经考验。凡富贵名墓,高山平洋,无不符合。况长老手作甚多,阴阳二宅经彼建造,至今不替。学者试观其峦头作法,再审其理气应用,方知此书神效。

六、是书先熟看峦头,然后细玩理气。盖阴阳五行微妙难言,峦头即理气之著也。若舍峦头而重理气,开卷了然,登山茫然,便是屋里先生。惟深知峦头,又能明理气,知所先后,而技乃至于神。

入地眼全书天星卷一

天星卦序

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡,一阴一阳,一上一下,一外一内,或上临下,或下临上,变化而莫测。是以鼓之以雷霆,润之以风雨,一寒一暑,日月光明,运化不已。故乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,险也;离,丽也;艮,止也;兑,说也。是故雷以动之,风以散之,雨以润之,日以暄之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天地之理得矣,天地之理得而成位乎其中矣。盖天昼夜旋转而不停,日月五星随之。天帝顺行十二宫,布四时之令;太阳逆行十二宫,宣八节之功。是以八卦阴阳变动,应四时八节交会于天地矣。

大寒,天帝在丑,太阳临子,交会于子丑之间,故子与丑合,万物成终成始。《易》曰:“成言乎艮。”雨水,天帝到寅,太阳在亥,寅亥交会,故寅与亥合,丑寅辅艮,东北之卦也。春分,天帝临卯,太阳在戌,故卯与戌合,卯戌交会,甲乙辅震,正春之令也,万物发生。《易》曰:“帝出乎震。”谷雨,天帝在辰,太阳到酉,故辰与酉合,辰酉交会,万物洁齐。《易》曰:“齐乎巽。”小满,天帝到巳,太阳在申,故巳与申合,申巳交会,辰巳辅巽,东南之卦也。夏至,天帝到午,太阳临未,故午与未合,午未交会,丙丁辅离,正夏之令也,万物皆茂。《易》曰:“相见乎离。”大暑,天帝在未,太阳居午,午未交会,万物致养。《易》曰:“致役乎坤。”处暑,天帝到申,太阳到巳,申巳交会,申未辅坤,西南之卦也。秋分,天帝到酉,太阳在辰,酉辰交会,庚辛辅兑,正秋之令,万物悦成。《易》曰:“悦言乎兑。”霜降,天帝到戌,太阳居卯,戌卯交会,阴阳相薄。《易》曰:“战乎乾。”小雪,天帝在亥,太阳在寅,亥寅交会,戌亥辅乾,西北之卦也。冬至,天帝回归北极,入于垣,太阳复命告功,壬癸辅子,正冬之令也,万物归藏。《易》曰:“劳乎坎。”夫由出而齐,而相见,帝之鼓乎出机也。而成由人,以向乎出焉。起震终艮,一岁之终也,而循环之妙在中矣。

中天易传人张永红转载

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